Një gjë e tillë e përshtatshme si një kalendar, hyri në jetën tonë të gjatë dhe të dendur. Dhe askush nuk mendon se nga ku erdhi, ne përdorim çdo ditë këtë fryt të zgjuarsi dhe zgjuarsi njerëzore. Dhe e cila vetëm në ditët tona të kalendarëve nuk është divorcuar: hëna dhe kopshti, dhe kalendari i zakonshëm për çdo vit. Por ka një tjetër kalendar shumë interesant - një kalendar për festimin e Pashkëve ose Pashkëve. Le të flasim për këtë në më shumë detaje.
Ku vjen kalendari i Pashkëve?
Nga tradita dhe shkrimi i kishës dihet se përmendja e parë e kalendarit të kremtimit të Pashkëve i referohet kohës së Dhiatës së Vjetër. Në të vërtetë, në rastin e eksodit të hebrenjve nga robëria egjiptiane. Bibla madje ka një vend ku thuhet për urdhrin e Perëndisë për të festuar Pashkët në muajin e parë, ditën e 14-të, dhe ky muaj është nisan. Izraelitët e ndjekin këtë kalendar dhe deri më sot, pavarësisht nga vendbanimi i tyre.
Dhe si u shfaq kalendari orthodhoks për festimin e Pashkëve?
Por këtu në tokë u zhvilluan ngjarje të rëndësishme, duke e ndarë gjithë botën besimtare në dy kampe absolutisht të kundërta. Dhe ngjarja është kryqëzimi dhe ringjallja e Zotit Jezu Krisht. Gjithashtu inicioi kalendarin ortodoks. Fillimisht paschalia e krishterë nuk ndryshonte nga ajo judease. Në fund të fundit, të krishterët e parë ishin hebrenj. Dhe Pashkët në shekujt e parë u kremtuan modeste çdo të dielë dhe sidomos bujarisht një herë në vit në ditën e ngjarjes. Por tashmë në shekullin e dytë pas lindjes së Krishtit, Christian Paschalia filloi të fitonte skemat e izolimit. Me marrëveshje të përbashkët të hierarkëve të kohës, u vendos që të festonte të Pashkët e krishterë të dielën e ardhshme pas atij judeas. Dhe në shekullin e katërt, ligji mbi kremtimin e Pashkëve në të dielën e parë pas hënës së parë të plotë, që do të ndodhë pas ekuinoksit të pranverës, u miratua në të ashtuquajturën Këshilli i Nicës. Është ky rregull që përdoret për llogaritjet e kalendarit ortodoks dhe katolik të Pashkëve. Me emrin e themeluesit deri në shekullin e gjashtëmbëdhjetë, ai u quajt Julian. Por, për shkak të pasaktësive astronomike, kalendari i Pashkëve pësoi një ndryshim. Dhe bota e pagëzuar ishte e ndarë në ortodoksë dhe katolicizëm me Paschën e vet dhe stilin e kalendarit.
Ndarja e kalendarit të Pashkëve në Julian dhe Gregorian
Për pesëqind vjet, të dy Kishat Lindore dhe Perëndimore jetonin sipas të njëjtit kalendar të Pashkëve. Megjithatë, në fund të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, Roma vendosi të merrte vezët lindore të Pashkëve, në lidhje me të cilat u ndryshua tërë kalendari i Pashkëve. Themeluesi i kalkulimit të ri dhe kalendari i Pashkëve ishte Papa Gregori XIII, hierark i Kishës Katolike Romake. Kështu që kalendari për festimin e Pashkëve u nda në ortodoks Julian dhe Gregorian katolik. Aktualisht, ndryshimi midis këtyre dy të kaluarave të Pashkëve është 13 ditë. Dhe kremtimi i Pashkëve ortodokse nuk mund të jetë përpara ekuinoksit të pranverës, dhe katolikët madje mund të përkojnë me Pashkën hebraike dhe tejkalojnë shumë ortodoksët.
Kalendari bashkëkohor i Pashkëve
Në të njëzetat e shekullit të kaluar, u bë një përpjekje tjetër për të reformuar kalendarin e Pashkëve. E udhëhequr nga Patriarku i saj i Konstandinopojës Meletius IV në kongresin Gjithë-Ortodoks. Rezultati i këtij kongresi ishte krijimi i kalendarit të Ri-Julian Pashkëve. Në fakt, ajo është edhe më e saktë se Gregorianja dhe përkon me të deri në vitin 2800. Megjithatë, ky variant i Paschalisë u pranua nga armiqësia pothuajse të gjithë përfaqësuesit e Kishës Ortodokse. Aktualisht, ky është rasti. Kalendari Julian përdoret nga kishat ortodokse ruse, gjeorgjiane, të Jerusalemit dhe të Serbisë. Bota katolike la stilin gregorian. Dhe ka një grup kishash që festojnë Pashkët dhe kalojnë pushimet në kalendarin Julian, dhe të gjitha vendet që nuk janë në përputhje me zakonet e kishës.
Në përgjithësi, festat e Pashkëve u bënë qendra e kalendarit të kishës, dhe sipas saj të gjitha ngjarjet e tjera të kishës janë të barabarta.