Për momentin është e zakonshme të trajtohet fjala "sodom" si një term që tregon forma të ndryshme të perversionit seksual. Kjo përfshin homoseksualitetin, pedofilinë, zoofilinë, masturbimin, si dhe kontaktet e prishura të planit heteroseksual. Thënë thjesht, nga mëkati Sodoma, nënkuptojmë çdo marrëdhënie seksuale jo të planit vaginal, gjë që nuk çon në konceptimin e fëmijës. Por, a jemi me të vërtetë kaq të çorganizuar sa mendojmë se, sikur të gjitha format e kontakteve jo-vaginale të ishin të shënuara në detaje në Bibël që ishte shkruar më parë? A është personi edhe atje duke kërkuar "luleshtrydhe"?
Sodoma e Mëkatit në Fjalorë
Natyrisht, çdo fjalor shpjegues i fortë nuk mund të shpëtojë nga termi kurvëria e Sodomës. Për shembull, Fjalori i Madh i gjuhës ruse shpjegon fjalën sodomi, si vetëm, seks anal . Në gjuhë të ndryshme, përdorimi i këtij termi mund të jetë rrënjësisht i ndryshëm, sidomos sot, kur homoseksualiteti në çdo mënyrë mbështetet nga komuniteti botëror.
Në fjalorin shpjegues gjerman "Duden", sodomia, do të thotë vetëm kontaktet me kafshët, që është, zoofilia. Ai gjithashtu tregon kontaktet homoseksuale, por vetëm si një kuptim i vjetëruar i fjalës.
Në SHBA, interpretimi është më i rreptë - është kontakt oral dhe oral me njerëz të çdo gjinie.
Dhe në jurisprudencën termi sodomizmi ende përdoret në mënyrë aktive. E vërteta nënkupton marrëdhënie seksuale të panatyrshme dhe incest.
Sodoma në Bibël
Në ortodoksinë, mëkati Sodomit fillimisht nënkuptonte sodomi. Në katolicizëm para se kjo erdhi vetëm në 1215 me ardhjen e Inkuizicionit. Më pas, termat "sodomi" dhe "sodomi" u bënë identike në emër të padisë mbretërore kundër Urdhërit të Templarëve (për të cilin mbreti detyrohej shumë para). Templarët, duke përfshirë, u akuzuan për sodomi dhe më pas u dogjën me sukses. Para kësaj, në Kishën Katolike duhej pranuar mëkati Sodomit, edhe kur kjo do të thoshte vetëm marrëdhëniet jashtëmartesore mes një burri dhe një gruaje.
Më vonë, të krishterët vendosën ta bëjnë konceptin e sodomisë edhe më të gjerë. Një herë në Paris, një njeri u gjykua si i krishterë për kontakt seksual me një hebre. Duke thënë se kjo është një sode, në fund të fundit, duke fjetur me një hebre është si "duke fjetur me një qen". Të tilla ishin kohët e gëzimit.
Nga rruga se si të shpallim mëkatin e Sodomës, Bibla gjithashtu nuk shtrihet, sepse priftërinjtë modernë bëjnë. Për sodomi, bashkësia u ndalua për 20 vitet e ardhshme. Sot, kjo ndëshkim është edhe më i gjerë, dhe bashkësia lejohet vetëm para vdekjes. Në tempull, pendimi i sodomisë, duhet të qëndrojë në holl, pasi ai është "më i keqi i të gjithëve", nuk lejohet të prekë vendet e shenjta. Në rrëfim, prifti nuk duhet të quhet term sodomizmi, por atë që bëtë, për shembull: kontakti homoseksual ose perversioni në marrëdhënie seksuale, anal ose seks oral . Në të njëjtën kohë, duhet të them për periudhën e të qenit në sodomi dhe numrin e kontakteve të tilla.
Perversionet seksuale në Bibël
Në kundërshtim me besimin tonë në interpretimin e saktë të sodomisë, Bibla nuk është në nxitim për të ekspozuar kuptimin e drejtpërdrejtë të termit. Pra, termi sodomi u shfaq për shkak të dy qyteteve të shkatërruara nga Zoti - Sodomës dhe Gomorës, banorët e të cilëve ishin të pasur, të pabesë, të papërshtatshëm, në përgjithësi, harruan për Perëndinë.
Dy engjëj arritën në qytet për të "hetuar situatën". Ata u ndalën në Lot. Në mbrëmje para shtëpisë një turmë njerëzish u rreshtuan, vetëm urrenin të huajt, kërkuan që Loti të merrte mysafirët për t'i "njohur" ata. "Të dish" në kuptimin biblik me të vërtetë do të thotë kontakt seksual.
Shumë nuk pranoi ta bënte këtë (megjithëse nuk e dinte që burrat ishin engjëj), ai u ofroi popullit intolerant dy vajza të virgjëreshave. Ata refuzuan dhe filluan të përparonin. Pastaj engjëjt ndërmjetësuan për Lotin, e bënë popullatën vendase të verbër dhe i hoqën nga qyteti i dënuar i Lotit dhe i bijave të tij.
Megjithatë, në Bibël shkruhet se: "Ky është mëkati i Sodomës, motra jote: krenare, e ushqyer, e lumtur, e lumtur, ajo dhe vajzat e saj nuk i ndihmonin të varfërit dhe të varfërit". Në këtë rast, shkrimi i shenjtë i përgjigjet qartë pyetjes se përse qyteti i Sodomës u shkatërrua dhe dëshira për të "ditur" të ftuarit nuk është aspak një faktor kyç.